Сведения об авторе

Условия распостранения

Вниз

СБОРНИК БИБЛЕЙСКИХ ИЗРЕЧЕНИЙ

Часть первая

Ветхий Завет об Иисусе Христе

Жизнь Христа до Его воплощения в человеческом теле

«Господь имел Меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века Я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда ещё не существовали бездны, когда ещё не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели воодружены были горы, прежде холмов, когда ещё Он не сотворил ни земли, ни начальных пылинок Вселенной. Когда Он уготовлял небеса, Я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не преступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда Я была при Нём Художницей, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во всё время, веселясь на земном кругу Его, и радость Моя была с сынами человеческими» (Притч. 8: 22-31).

«…Из чрева прежде Денницы подобно росе рождение Твоё2» (Пс. 109: 3; ср. с Ин. 1: 18).

Земная жизнь Спасителя

Слова пророка Моисея к еврейскому народу: «И сказал мне Господь: …Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [ Пророк тот ] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Втор. 18: 17-19).

_______________

«И произойдёт отрасль от корня Иессеева3, и ветвь произрастёт от корня его; и почиет на Нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух вeдения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела» (Ис. 11: 1-3).

«…Сам Господь даст вам знамение: се4, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил5» (Ис. 7: 14; ср. с Мф. 1: 18-23).

«И ты, Вифлеем-Еврафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5: 2; ср. с Мф. 2: 1-6; Лк. 2: 1-7).

«Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову6; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. … Ибо Младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах7 Его, и нарекут Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в Царстве Его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это» (Ис. 9: 1, 2, 6, 7; ср. с Мф. 4: 13-16).

«Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова8» (Ис. 42: 1-4; ср. с Мф. 12: 15-21).

«Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы Матери Моей называл имя Моё; и соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей прикрывал Меня, и соделал Меня стрелою изострённою; в колчане Своём хранил Меня» (Ис. 49: 1-3).

«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видения и пророк, и помазан был Святый святых9. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет постановление о восстановлении Иерусалима10, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин11 предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя12, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратятся жертвы и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательно предопределённая гибель постигнет опустошителя13» (Дан. 9: 24-27).

«Ликуй от радости, дщерь Сиона14, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9: 9; ср. с Мф. 21: 1-9 и с Пс. 117: 26).

«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его» (Ис. 61: 1-3).

«Неправо умствующие говорили сами в себе: «коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада. Случайно мы рождены и после будем как небывшие: дыхание в ноздрях наших — дым, и слово — искра в движении нашего сердца. Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух; и имя наше забудется со временем, и никто не вспомнит о делах наших; и жизнь наша пройдёт, как след облака, и рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца и отягчённый теплотою его. Ибо жизнь наша — прохождение тени, и нет нам возврата от смерти: ибо положена печать, и никто не возвращается. Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью; преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдёт мимо нас весенний цвет жизни; увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли; никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий. Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца. Сила наша да будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным. Устроим ковы Праведнику, ибо Он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; объявляет Себя имеющим познание о Боге и называет Себя Сыном Господа; Он пред нами — обличение помыслов наших. Тяжело нам и смотреть на Него, ибо жизнь Его не похожа на жизнь других, и отличны пути Его; Он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом Своим Бога. Увидим, истинны ли слова Его, и испытаем, какой будет исход Его; ибо если этот Праведник есть Сын Божий, то Бог защитит Его и избавит Его от руки врагов. Испытаем Его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение Его и видеть незлобие Его; осудим Его на бесчестную смерть, ибо, по словам Его, о Нём попечение будет». Так они умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их, и они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных» (Прем. 2: 1-22).

« [ Господи! ] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на себе понесёт. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис. 53: 1-12; ср. с Мф. 27).

«Так говорит Господь Бог мой: …если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня!» (Зах. 11: 4, 12, 13; ср. Мф. 27: 3-10).

Жизнь Христа после Его вознесения на небо

«Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109: 1).

2 По первому переводу Библии на греческий язык (Септуагинте): «Из чрева прежде Денницы Я родил Тебя».

3 Иессей — отец израильского царя Давида, родившегося в Вифлееме в одиннадцатом веке до нашей эры. К роду Давида принадлежали Мать Спасителя — Дева Мария и Её муж Иосиф.

4 Се, сё — вот (другое значение — это).

5 Еммануил (С нами Бог) — еврейское имя Иисуса Христа.

6 Здесь говорится о землях, принадлежащих колену Завуалонову и колену Неффалимову (потомкам двух из двенадцати сыновей еврейского патриарха Иакова) и входящих в Галилею — северную часть Палестины.

7 Рамен (рамн) — терновник, колючее растение.

8 По Септуагинте: «на имя Его будут уповать народы».

9 В этом откровении еврейскому пророку Даниилу, жившему в шестом веке до нашей эры, говорится о приходе Христа на Землю; седмина означает семь лет.

10 Такое постановление было издано персидским царём Артаксерксом I в середине пятого века до нашей эры (Неем. 2: 1-18).

11 То есть по истечении 69 седмин (483 лет) после постановления о восстановлении Иерусалима.

12 Здесь предсказано разрушение Иерусалима войсками римского полководца (впоследствии императора) Тита в 70 году нашей эры ( ср. с Мф. 23: 37-38, 24: 1, 2).

13 Здесь говорится, во-первых, о семи годах после казни Христа, когда происходило становление Его Церкви, и, во-вторых, о семи годах перед Вторым Пришествием Христа. Под мерзостью запустения на крыле святилища понимается отступничество от Бога части христиан в период правления антихриста, названного здесь опустошителем; срок, отпущенный для такого правления, составляет три с половиной года (ср. с Дан. 12: 9-13; Мф. 24: 15, Откр. 13: 5).

14 Сион — холм в Иерусалиме, на котором располагалась резиденция царя Давида. Выражение «дщерь Сиона» в широком смысле означает весь еврейский народ, а в узком смысле — население Иерусалима.